dar-Al Hadieth

قال الفضيل: (خمس من علامات الشقوة: القسوة في القلب، وجمود العين، وقلة الحياء والرغبة في الدنيا، وطول الأمل).

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: (لا خير فيمن لا يستحي من الناس).

وقال الأصمعي: (من كساه ثوب الحياء، لم ير الناس عيوبه).

قال صالح بن جناح:

إذا قلَّ ماء الوجه قلَّ حياؤه * ولا خير في وجه إذا قلَّ ماؤه

حياؤك فاحفظ عليك وإنما * يدل على فعل الكريم حياؤه

قال مطرف بن الشخير: (لأن أبيت نائماً، وأصبح نادماً، أحب إلى من أن أبيت قائماً، وأصبح معجباً).

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (الهلاك في اثنتين: القنوط والعجب).

قال بعضهم: (الحاسد لا ينال من المجالس إلا مذمة وذلاً، ولا ينال من الملائكة إلا لعنة وبغضاً، ولا ينال من الخلق إلا جزعاً وغماً، ولا ينال عند النزع إلا شدة وهولاً ولا ينال عند الموقف إلا فضيحة وهواناً ونكالاً).

قال ابن سيرين رحمه الله تعالى: (ما حسدت أحداً على شيء من أمر الدنيا، لأنه إن كان من أهل الجنة، فكيف أحسده على الدنيا وهي حقيرة في الجنة؟ وإن كان من أهل النار، فكيف أحسده على أمر الدنيا وهو يصير إلى النار).

قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا يقل أحدكم: ليت ما أعطي فلان من المال والنعمة والمرأة الحسناء كان عندي، فإن ذلك يكون حسداً، ولكن ليقل: اللهم أعطني مثله، أي أن الحسد ممنوع والغبطة جائزة).

- قالوا: (الصبر نصف الإيمان، وسر سعادة الإيمان، ومصدر العافية عند الابتلاء، وعدة المؤمن حين تدلهم الخطوب، وتحدق الفتن، وتتوالى المحن، وهو سلاح المؤمن في مجاهداته نفسه وحملها على الاستقامة على الشّرع، وتحصنها من الانزلاق في مهاوي الفساد والضلال).

- وقال ابن عطاء رحمه الله تعالى في حكمه:

(من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها، ومن شكرها فقد قيدها بعقالها).

وقال بعض الحكماء: (وجدت أطول الناس غماً الحسودَ، وأهناهم عيشاً القنوع، وأصبرهم على الأذى الحريص إذا طمع، وأخفضهم عيشاً أرفضهم للدنيا، وأعظمهم ندامة العالم المفرط).

وفي الآثار قال سيدنا عمر رضي الله عنه: (إن الطّمع فقر، وإن اليأس غنى، وإنه من ييأس عما في أيدي الناس استغنى عنهم).

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (ما من يوم إلا وملك ينادي يا ابن آدم، قليل يكفيك، خير من كثير يطغيك).

وقيل لبعض الحكماء: (أي شيء أسر للعاقل؟. وأيما شيء أعون على دفع الحزن؟.. فقال: أسرها إليه ما قدم من صالح العمل، وأعونها على دفع الحزن الرضا بمحتوم القضاء).

وقال علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه: (ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا، حتى أخذ على أهل العلم أن يُعَلِّموا).

قال بعض العلماء: (ليت شعري أي شيء أدرك من فاته العلم، وأي شيء فاته من أدرك العلم).

وقال عطاء رضي الله عنه:

(دخلت على سعيد بن المسيب وهو يبكي، فقلت ما يبكيك؟. قال: ليس أحد يسألني عن شيء).

قال سعيد بن جبير رضي الله عنه:

(الدّنيا متاع الغرور، إذا ألهتك عن طلب الآخرة، فأما إذا دعتك إلى طلب رضوان الله ولقائه، فنعم المتاع ونعم الوسيلة).

قال ابن المبارك:

تعصي الإله وأنت تظهر حبه	*	هذا لعمري في الفعال بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته	*	إن المحب لمن يحب مطيع

قال جعفر الصّادق رضي الله عنه:

(لا تصحب خمسة:

الكاذب: فإنك منه على غرور، وهو مثل السّراب يقربّ منك البعيد، ويبعد عنك القريب.

والأحمق: فإنك لست منه على شيء يريد أن ينفعك فيضرك.

والبخيل: فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه.

والجبان: فإنه يسلمك، ويفر عند الشدة.

والفاسق: فإنه يبيعك بأكله أو أقل منها. فقيل: ما أقل منها؟.

قال: الطّمع فيها ولا ينالها).

وقال سيدنا علي رضي الله عنه:

فلا تصحب أخا الجهل	*	وإياك وإياه
فكم من جاهل أردي	*	حليماً حين آخاه
يقاسُ المرء بالمرء	*	إذا ما المرء ما شاه

قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه: (الوحدة خير من جليس السّوء، والجليس الصّالح خير من الوحدة).

قال الشاعر صالح عبد القدوس في الحكم:

واحذرْ مؤاخاة الدنيء لأنه	*	يعدي كما يعدي الصحيحَ الأجربّ
واختر صديقك واصطفيه تفاخراً	*	إن القرين إلى المقارن ينسبُ
ودعِ الكذوب ولا يكن لك صاحباً	*	إن الكذوبَ لبئس خلاً يصحبُ
وذر الحقود وإن تقادم عهده	*	فالحقدُ باقٍ في الصدور مغيبُ
واحرص على حفظ القلوب من الأذى	*	فرجوعها بعد التنافر يصعبُ

قال بعض الحكماء: (لا تصحب من يتغير عليك عند أربع: عند غضبه ورضاه، وعند طمعه وهواه).

- قال الشاعر:
لأشكرّك معروفاً هممت به * إنّ اهتمامك بالمعروف معروفُ.
- وقال أيضاً:
لو كنتُ أعلم فوق الشكر منزلة * أعلى من الشكر عند الله بالثمنِ
إذاً منحتكها منّي مجلَّلة * شكراً على صنع ما أوليتَ من حَسَنِ
- لا يصاب بالبلل من يبقى بعيداً عن الماء.
- من لم يتحسَّب للعواقب لم يكن الدهر له بصاحب.
إذا استشرت فاصدق الحديث تصدق المشورة، ولا تخزن عن المشير خبرك فتؤتى من قبل نفسك.
- قالوا: (إن المودة بين كرام الناس أسرع شيء اتصالاً، وأبطأ شيء انقطاعاً، وإنما مثلُ ذلك مثلُ الكوز من الفضة بطيء الانكسار ، سريع الانجبار).
- وقالوا: (وإن مثل المودة بين لئام الناس مثل الكوز من الفخار، سريع الانكسار، بطيء الانجبار).
- قال الشاعر:
ما حوى العلمَ جميعاً أحدٌ * لا ولو مارسه ألف سنه
إنما العلمُ كبحرٍ سائرٍ * فاتخذْ من كلِّ فنٍ أحسنه
- أصلح نفسك يصلح لك الناس.
- إنَّ الله قرن وعده بوعيده، ليكون العبد راهباً راغباً.
- إنَّ يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك.
- ثلاثة من كنَّ فيه كنَّ عليه: البغي، والنكث –أي: نقض العهد-، والمكر.
- قال الشاعر:
اصبر على ذل التعلُّم ساعة * واعلم ضياعَ العلم في نفراته
من لم يذق ذل التعلم ساعة * يُبْلى بذل الجهل طول حياته
من فاته التعليم وقت شبابه * كبر عليه أربعاً لو فاته
- إقبل التحديات حتى تشعر بنشوة النصر.
- الصبر سلاح العباقرة في معارك الإبداع والاختراع.
- قالوا: (جالس العلماء.. فإن أصبت حمدوك، وإن أخطأت علَّموك، وإن جَهِلْتَ لم يعنّفوك، ولا تجالس الجّهال.. فإن أصبت لم يحمدوك، وإن أخطأت لم يُعلِّموك، وإن جهلت عنّفوك، وإن شهدوا لك لم ينفعوك).
- قيل:
بقدر الكد تكتسب المعالي * ومن طلب العلا سهر الليالي
- طلب الخليفة أبوجعفر المنصور من الإمام جعفر أن يزوره ليتسنى له صحبته، والاستفادة من نصحه قائلاً: (يا أبا عبدالله، تصحبنا لتنصحنا، فبادر بالقول: من يطلب الدنيا لا ينصحك، ومن يطلب الآخرة لا يصحبك).
- طلاقة الوجه عنوان ما في النفس.
- ما أضمر أحد شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه، وصفحات وجهه.
- ملامح وجهك تنبئ عنك.
- قال الشاعر:
تعاظمني ذنبي فلما قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما
- حينما تتوافر الإرادة، تتوافر الوسيلة.
- قالوا: (كلُّ شيء يعِزُّ إذا قلَّ، والعقلُ كلما كثر كان أعزُ وأغلى).
- يدخل الشَّر كالإبرة، وينتشر كشجرة البلوط.
- لو سكت من لا يعلك لسقط الاختلاف.
- أظهر الحق يتبعك أهله.
إذا كان البدن سقيماً لم ينفعه الطعام، وإذا كان القلب مغرماً بحب الدنيا لم تنفعه الموعظة.
- قال الشاعر:
أفادتني التجارب كل عزِّ * وهل عزٌّ أعزُّ من القناعة.
- كل حريق مطفء:
للنار الماء.. وللسُّمِّ الدواء.. وللحزن الصبر.. وللعشق اللقاء.. ونار الحقد تخبو أبداً..
* وقال رجل يخاطب من حسده [من البحر المتقارب]:
ألا قلْ لمنْ باتَ لي حاسداً * أتدري على مَنْ أَسَأتَ الأدبْ
أسأتَ على الله في فعله * لأنكَ لم ترضَ لي ما وهبْ
فكانَ جزاءَك أن زادني * وسد لديك طريقَ الطلبْ
* جاء في كتاب إحياء علوم الدين: (أن رجلاً كان له بقرة ، وكان يشوب لبنها بالماء ليبيعه ، فجاء سيل في بعض الأودية التي كانت ترعى فيه ، فمرّ عليها فجرفها وأغرقها فماتت ، ثم إن صاحبها جلس حزيناً عليها يندبها ، فقال له بعض بنيه: يا أبتي لا تندبها ، فإن المياه التي كنّا نخلطها بلبنها اجتمعت فأغرقتها).
* قال الشاعر [من البحر البسيط]:
إذا ما صبحت القوم فاصحب خيارهم * فكل قرين بالمقارن يقتدي
عن المرءِ لا تَسَألْ وسَلْ عن صديقه * ولا تصحبِ الأردى فتردى مع الردي
* قالوا: ( لا يزال العبد بخير ، ما قال لله وعمل له).
* وقالوا: ( أعجب ما في الإنسان أن ينقص ماله فيقلق ، وينقص عمره فلا يقلق).
* قال الشاعر [من البحر الكامل]:
فائدة خذها بدون أجرةِ * عن مالك إمام دار الهجرةِ
من يَصْدُقِ الحديثَ عندَ نَقْلِهِ * مَتَّعهُ اللهُ بكلِّ عَقْلهِ
وعاشَ في عافيةٍ بلا سَرَفْ * ولم تُصِبْهُ آفةٌ ولا خَرَفْ
* قال المغيرة بن شعبة:
(الرجال أربعة والنساء أربع ، فإذا كان الرجل مذكّراً والمرأة مذكّرة ، تعبا في حياتهما وكابدا العيش ، وإذا كان الرجل مؤنثاً والمرأة مذكّرة ، كان الرجل هو المرأة وكانت المرأة هي الرجل ، وإذا كان الرجل مؤنثاً والمرأة مؤنثة ، ماتا هزالاً ، وإذا كان الرجل مذكّراً والمرأة مؤنثة طاب عيشهما واستقامت أمورهما).
* الإنسان الناجح يجد لكل مشكلة حلاً ، والإنسان الفاشل يجد في كل حلٍّ مشكلة.
* كان أبو ذر رضي الله عنه يقول: (إني لأحب الجوع والمرض والموت: لأني إن جعت رق قلبي ، وإذا مرضت خف ذنبي ، وإذا مت لقيت ربي).
* تأمّل: دخل عمر بن الخطاب على رجل مريض ، وقرأ الفاتحة عليه وشفي المريض، ثم استشهد عمر ، ومرض الرجل مرة أخرى ، فدخل أحدهم ليرقيه ، وقرأ عليه الفاتحة ولم يُشْفَ ، فقال الرجل: أنا كما أنا والفاتحة هي الفاتحة.. ولكن أين يد عمر ؟؟!!
- قال الشاعر: إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة * فلا خير في ودٍّ يجيء تكلّفاً.
- بالعجلة تنقص الأعمال ، وبالرفق تدرك الآمال.
- إن من الشقاوة أن تحب إنسان ويُحبُّ غيرك ، وأن تريد الخير للإنسان وهو يريد ضيرك.
- إن الحسد هو أول ذنب عُصِي الله به في الأرض ، وهو حسد قابيل لأخيه هابيل مما دفعه لقتله ، فكان الحسد سبب أول جريمة وقعت على الأرض.
- قال الشاعر:
الناس في زمن الإقبال كالشجرة * وحولها الناس ما دامت بها الثمرة.
حتى إذا ما عرت من حملها انصرفوا * عنها عقوقاً وقد كانوا بها بررة.
- قال الشافعي: [يا ربِّ رزقتني الحياة ولم أسألك ، فارزقني الجنة وأنا أسألك].
- قالوا: الدنيا تطلب الهارب منها ، وتهرب من الطالب لها ، فإن أدركت الهارب منها جرحته ، وإن أدركها الطالب لها قتلته.
- قالوا: ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، وشرُّ المعذرة حين يحضر الموت.
- قالوا: من وعظ أخاه سرّاً فقد زانه ، ومن وعظه علانية فقد فضحه وخانه.
- قال الشاعر: ليس اليتيم الذي قد مات والده * إن اليتيم يتيم العلم والأدب.
- قال عليه الصلاة والسلام: «المسلم من سلم الناس من لسانه ويده».
- قال حكيم: ما أصنع بدنيا لو بقيت لها لم تبق لي ، ولو بقيت لي لم أبق لها !!
- قالوا: لا غنى إلا بالعلم والعمل ، ولا فقر إلا بالجهل والكسل.
- قالوا: الحرّ حرّ وإن مسّه الضر ، والعبد عبد وإن مشى على الدُّر.
- إن الطبيب بطبّه ودوائه * لا يستطيع دفاع مكروه أتى
ما للطبيب يموت بالداء الذي * قد كان يُبرئ منه فيما مضى !!
ذهب المداوي والمداوى والذي * جلب الدواء وباعه ومن اشترى
- لا تُنفق كل ما تكلك ، ولا تقل كل ما تعرف ، ولا تصدق كل تسمع.
- قالوا: المال إما أن يكون في خدمة صاحبه فينعم به ، وإما أن يكون صاحبه في خدمته فيشقى به.
- إن الفتاة حديقة وحياؤها * كالماء موقوف عليه بقاؤها
لا خير في حسن الفتاة وعلمها * إن كان في غير الصلاح رضاؤها
فجمالها وقف عليها إنما * للناس منها دينها ووفاؤها.
- قصة وعبرة: سُرق مال لابن مسعود رضي الله عنه فجعل من حوله يدعون على الذي سرق ماله ، فقال لهم: مه لا تدعوا عليه ، ولطن قولوا: اللهم إن كان سرقه لحاجة له في المال وضيق حل به فبارك له فيه ، وإما إن كان قد سرقه جرأة على حدود الله وإيذاءً للناس فاجعل ذنبه هذا هو آخر ذنوبه !!!
- يقول الحكماء: (إن لكل فضل زكاة.. فزكاة المال الصدقة على الفقير المحتاج ، وزكاة القوة الدفاع عن الضعيف المظلوم ، وزكاة البلاغة والبيان القيام بحجة من عجز في حجته ، وزكاة الجاه أن يُعِين به من لا جاه له).
- قال الشاعر: تعلم فليس المرء يولد عالماً * وليس أخو علم كمن هو جاهلُ.
- قال موسى عليه السلام في مناجاته لربّه: يا ربِّ لم ترزق الأحمق وتحرم العاقل؟ فقال الله تعالى: (ليعلم العاقل أنه ليس في الرزق حيلة).
- قالوا: إنَّ من جرَّعك دواءً مرَّاً لتبرأ أرحم بك ممن أطعمك الحلو لتسقم !!
- قال حكيم: لأن يضعني الصدق وقلما يفعل أحب إليَّ من أن يرفعني الكذب وقلما يفعل.. واعلم أن الصدق منجيك وإن خفته ، وأن الكذب مُرديك وإن أمنته.
- قيل لعمرو بن العاص: ما العقل ؟ قال: الإصابة بالظن ، ومعرفة ما يكون بما قد كان.
- قال الأصمعي: قلت لأعرابي مُعَمِّر: ما أطال عمرك ؟ قال: تركت الحسد فبقيت.
- قالوا: لا تُمازح الشريف فيحقد عليك ، و الدنيء فيجترئ عليك.
- قالوا: لا تطمئن إلى عدوك وإن أبدى إليك وجهه ، وخفض لك جناحه ، فإنه يعترض بك الدوائر ، ويُضمر لك الغوائل.
- قال عمر بن عبدالعزيز: (القلوب أوعية الأسرار والشفاه أقفالها ، والألسن مفاتيحها ، فليحفظ كل امرئ مفتاح سره).
- قالوا: (عليكم بالسخاء والشجاعة ، فإنهم أهل حسن الظن بالله تعالى ، ولو أن أهل البخل لم يدخل عليهم من ضرِّ بخلهم ، ومذمّة الناس لهم إلا سوء ظنهم بربهم في الخَلَف ، لكان عظيماً).
- قيل:
من أهان ماله ، أكرم نفسه.
من أدَّب أولاده ، أرغم حُسَّاده.
من أطاع غضبه ، أضاع أدبه.
من اشترى ما لا يحتاج إليه ، باع ما يحتاج إليه.
- عليكم بالأدب.. فإنه صاحب في السفر ، ومؤنس في الوحدة ، وجمال في المحفل وسبب إلى طلب الحاجة.